Финграмотность в степи: как работала экономика у кочевников

Как выжить в суровом климате, с набегами, где нет стабильного дохода, банков и нужно постоянно менять место жительства? Для кочевников это был не теоретический вопрос, а образ жизни. Чтобы выжить и не остаться с пустыми руками, нужно было что-то большее, чем просто удача. Конечно, нужны были стратегии финансового планирования: как сохранить скот, сделать запасы на зиму, помочь руласам, но при этом не навредить себе.

Вместе с релизом нового дизайна #картакарта с казахскими тамгами рассказываем, как в степи работали принципы финансового планирования и взаимопомощи, а также то, как их продолжают наши современники.

Асар и жылу: коллективная помощь друг другу

У кочевников не было социального страхования или благотворительных фондов, зато была укоренившаяся система поддержки, которая называлась асар и жылу. Так, согласно традиции асар, родственники или соседи, собираясь вместе, помогали человеку или целой семье. Строили дом, перегоняли скот, заготавливали сено или зарезали барана. Всё было бесплатно, но не безвозмездно: если тебе помогли, то и ты должен протянуть руку помощи другому в случае нужды.

Жылу — помощь в трудную минуту. Если у кого-то сгорел дом, умер скот, случилось стихийное бедствие, то вся община собирала еду, одежду, деньги. С помощью таких практик люди не только выживали в суровых условиях и проявляли солидарность, но и страховали себя в случае кризиса.

«Помню, когда мама моей подруги попала в больницу, мы с родителями всю неделю готовили им еду, забирали младших со школы, потому что их папа был занят на работе. Это даже не обсуждалось, с детства мы росли с пониманием того, что если у кого-то случилась беда, то нужно помогать. В нашем районе соседи помогали разными способами: собирали деньги, передавали одежду, готовили, заботились»

(Мадина, 38 лет)

Как соғым помогал пережить зиму

Перед зимой казахи забивали скот, заготавливая мясо на предстоящую зиму. Скота отбирали заранее — упитанного, крупного, чтобы точно пережить тяжёлый сезон. Мясо делили на части и, как в осознанном потреблении, использовали всё: мякоть, внутренности, голову.

Хранили мясо по-разному: вялили (ет сүрлеу), коптили, замораживали, клали в желудок или в шкуру для длительного хранения. Всё делали для того, чтобы сохранить максимум питательности, сэкономить ресурсы и обеспечить семью продовольствием до весны. Соғым был не просто едой, а системой продовольственной безопасности: помогал пережить зиму без голода, снизить риски и заранее спланировать потребление.

Кроме того, мясо частично раздавали родственникам, друзьям, соседям. Это укрепляло связи и формировало социальный капитал: поддержка, которая вернётся вам в трудный момент.

«Я переехал в Алматы около 10 лет назад и ещё со времён студенчества родители каждый раз привозили с собой или отправляли мне соғым: замороженное готовое қазы, сүрленген конину, фаршированные перчики, домашние пельмени. Сначала было неловко, а потом понял, как это выручало в студенчестве: еда всегда была, даже если денег не оставалось. Сейчас же это сильно экономит время, особенно когда поздно приходишь с работы»

(Абзал, 27 лет)

Тамга как способ защитить имущество

Тамгу, как родовой знак, наносили на скот, имущество, личные вещи и монеты. Схожая традиция была распространена не только у казахов, но и у других тюркских народов: башкир, крымских татар, узбеков, кыргызов, азербайджанцев. Раньше именно тамга помогала вести учёт и защищать собственность, особенно в кочевых сообществах.

Так, в условиях, когда разные ру жили рядом, а имущество легко могло перемещаться, она помогала избегать краж, конфликтов и четко обозначать, кому принадлежит скот или какая-то вещь. То есть, она защищала не просто имущество, а саму возможность остаться на плаву. Без чёткой маркировки человек мог быстро лишиться всех накоплений. Тамгу также ставили и в качестве подписи, чтобы закрепить договоренности. Кроме того, тамга помогала сохранять культурную преемственность. У каждого рода был свой знак, который знали, использовали и передавали из поколения в поколение.

Как климат учил планированию

Климат в степи не щадил, трава быстро выгорала, а зима могла убить всё, что было накоплено за лето. Чтобы выжить и сохранить скот, кочевники выстраивали слаженную систему перекочевок. У каждого сезона были свои стоянки, наиболее благоприятные для скота: қыстау, көктеу, жайлау и күзеу. К слову, переезды были не случайными. Сначала шли дозорные, проверяли условия, а потом перекочевывал аул.

Кочевая система была рациональной: весной скоту полагались свежие травы и начиналось доение, летом был откорм и накопление жира, а осенью делали заготовки. Особенно важной была зима. Лошади сами разгребали снег копытами, открывая путь для овец, коров, верблюдов. А если все-таки случился джут, то включался последний план — миграция. Казахи уходили на новые места, где ещё можно было спасти скот. Такая система была построена на гибкости, дальновидности и взаимопомощи: род делился с родом, скот распределяли, помогали выжить вместе.

Как женщины управляли ресурсами

Мы часто слышим, что в кочевой культуре было более выражено гендерное равенство, и это не просто пустые слова. Когда мужчины перегоняли скот, женщины управляли всеми ресурсами. Именно от женщины зависело, как семья переживет зиму: сколько оставить зерна, какое мясо сохранить и в каком виде, как переработать молочные продукты. Она шила одежду, утепляла юрту, вела учёт, создавала ремесленные изделия и продавала их.

Именно равноценный вклад и помогал кочевому образу жизни. В условиях нестабильности вклад женщин становился страхованием семьи или целого рода, а мелкая торговля приносила дополнительный доход.

«После рождения ребенка я не выходила на работу, поэтому за доход всегда отвечал муж. Каждый месяц он отправляет мне определенную сумму, а я распределяю её по всем расходам: ипотека, коммуналка, еда, школа, вещи для ребёнка или дома. Оказалось, что так вести быт гораздо легче — всё под контролем, заранее подготовлено и не надо просить или напоминать о деньгах» (Сабира, 30 лет)

Конечно, сегодня окружающий мир сильно изменился. Вместо жайлау мы видим шумный город, для полноценного соғыма точно не хватит маленькой морозилки, а подписи и документы и вовсе вытеснили тамгу. Но, тем не менее, мы по-прежнему ищем способы сохранить, накопить, приумножить и обезопасить себя, как и когда-то наши предки.

Именно это и легло в идею создания нового дизайна #картакарта — сохранить знания, которые действительно важны. С новой картой вы можете рассчитывать на кредит до 7 млн тенге, получать кэшбек и оформлять рассрочки от 3 до 24 месяцев без переплат. А родовая тамга на карте напоминает, что тысячелетние традиции взаимопомощи и финансового планирования могут идти рядом с современными инструментами.